Monthly Archives: March 2007

章天亮:再从天意谈退党

关于退党,我们过去在政治的层面探讨过,就是推动中国社会的和平转型和达成转型后的社会和解;也在文化层面探讨过,也就是关于解体党文化的问题;也在道德层面谈到过,包括中共对中国人道德的系统破坏和我们如何以基本的是非问题来看待中共的罪恶。在退党接近两千万的今天,我想从信仰的层面再谈一谈。 在世界上有许多民族、许多国家,他们的文化差异很大,但是有三个地方是相似的。一个就是关于「泥土造人」的传说,从北美、南美、非洲、澳洲到亚洲、欧洲都有这样的传说;另一个相似之处就是许多民族保留着对一场大洪水的记忆,我们知道东方有大禹治水、西方有诺亚方舟,像世界上最早的史诗《吉尔伽美甚》等等都谈到过大洪水。上面这两个相似的地方还是歷史,那么还有一个相似之处就是跟我们今天息息相关的了。 这就是各个民族都传说「神会回来」。埃及的法老们就是想通过金字塔保留自己的身体,然后等待神回来唤醒他们;玛雅人说,十三颗水晶头骨聚齐的时候,神会回来;《圣经》上说以色列復国是上帝主持末日审判的前夜;东方人说优昙婆罗花开的时候是转轮圣王或者说弥勒佛下世的时候。包括许多国家和民族的预言,从南美、澳洲到欧洲、韩国等,特别是中国每个朝代留下一个预言,都在讲今天是一个特殊的歷史时期。 确实是,玛雅人的十三颗水晶头骨都找到了;以色列也在1948年復国了;2005年,韩国几所寺院也从青铜佛像的脸上开放出优昙婆罗花。这些世代相传的预言都在接踵实现。 每到王朝末世,也会有各种异象。我只举三个例子,都是关于石头的。 一个是秦始皇在临死前不久,天上掉下来一块大陨石,后来陨石上被发现写着几个字——「始皇死而地分」。秦始皇查不出来是谁写的,就把陨石周围住着的人全都杀掉了。这句话就是谶语,很快秦始皇死了后,被他灭亡的六国就纷纷復国,割据自己的土地。这个事件记载在《史记》上,大家可以自己去查,是第六章《秦始皇本纪》。 还有一件事也是关于王朝灭亡的。元朝至正年间,黄河氾滥。丞相脱脱派贾鲁调集十三路民夫治理黄河。在修河之前,黄河南北就有童谣说「石人一只眼,挑动黄河天下反」,结果在修河道的时候挖出一个独眼石人,背后还真写着「石人一只眼,挑动黄河天下反」。接着就是农民起义的总爆发。这个也是正史记载的,在《元史》第66卷(《元史誌十七.河渠三》)。 我为什么举石头为例来讲异象呢?可能很多人都知道,在贵州平塘县发现了一块两亿七千万年前的石头,这块石头最近崩裂了,露出六个大字「中国共产党亡」,这是大陆自己许多媒体包括新华社都报导过,都有照片的。当然它们都不敢报最后一个字。这些字都是天然形成的,从概率来讲是「不可能事件」。既然是天然的,而不是人做的,那么就是人们说的「鬼斧神工」了。 共产党的灭亡是天意,而每个身在共产党之中的人就处在危险当中了。简单的说,如果共产党里面没有这么多党员,它敢做那么多坏事,杀那么多人吗?每个身在中共邪党内的人都是壮大中共的一分子,不脱离中共,就背着中共的原罪,所以这不是一个小问题。 今天我们看到一个横幅「解体中共,顺天保命」。这让我想到另外一个故事。 在五千年以前,一个老人在沙漠里造一条船,而且连续造了120年,没有人任何一个人帮助他。在造船的同时,老人苦口婆心地劝说人们不要再做恶,也没有人听他的。接着就是大洪水的到来,四十昼夜的暴雨将地球上的高山都淹没了,老人在造好的船中躲过了劫难。读过《圣经》的人知道我刚才讲的就是诺亚方舟的故事。试想今天,如果我们看到一个人在沙漠里造船,会不会嘲笑他?我么会不会不听他的?很可能。 那么结局是什么呢?耶稣后来在回忆起这段歷史的时候,他对弟子们说:「当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日,不知不觉洪水来了,把他们全都冲去。」 歷史的教训我们必须要警醒。 在去年中共活摘器官的罪恶曝光后,我曾经在2006年4月20日的华府的集会上演讲说:「我们可以问自己一个问题,如果没有退党的话,中共会不会解体?一定会!但是也可能是因为经济的崩溃、也可能是因政治的崩溃、也可能是因为生态的崩溃、也可能是因为老百姓对他们的忍耐到了极限而出现官逼民反的情况。老子讲过一句话:「大军之后,必有凶年。」中国已经承受不起那种大的动盪了,我们一定要赶在老百姓忍无可忍之前把中共解体掉。……我们要有紧迫感,要广泛的把九评传下去,把中共彻底解体掉。我们是在跟时间赛跑。我们一定抢在另一个临界点到来之前把中共解体掉——这样才能解体中共的一切罪恶。」 今天,我回头重新想起当时的话,我觉得不仅我们这些推动退党的人在和时间赛跑,每一个还没有退出中共的人也是在和时间赛跑。因为他们需要在中共解体前退出中共,才算是顺应了「解体中共,退党保命」的劝善之言。 两千万人三退,对那些还没有声明的人来说,已经没有什么时间再犹豫和等待。 最后我想说,千万不要拿这件事情开玩笑,那会是一个生命无法承担的玩笑。@ 2007年3月24日于华府国会山前(http://www.dajiyuan.com) 原文网址: http://news.epochtimes.com/b5/7/3/25/n1656925.htm (832)

章天亮:从中国文化的全息特性看中国舞

北宋徽宗年间,开封有一个非常着名的测字先生叫做谢石。任何人随手写一个字,谢石就可以根据这个字说出这个人的过去未来,不但准确度惊人,而且入情入理。 这里的故事很多,简单举两个例子。有一个京城做官的人妻子怀了孕,过了产期也没有生下来,便想找谢石测一下何时生产。这个人拿着写好的「也」字让谢石看。谢石看了看说,这个字恐怕不是你写的,而是你夫人写的。此人吃了一惊,问谢石何以知之。谢石说「之乎者也的『也』是个助词,所以是『贤内助』所写。」那人让谢石再看,谢石说你现在想换一个官职做,但是换不成。此人又问为何。谢石解释说, 「也」字填水为「池」,填马为「驰」,你要运动一个官职,但是池里没有水,陆地没有马,所以你就动不了。接着谢石又说这个人家里近亲都已过世,财物也散尽了,因为「也」是「他」去掉「人」,「地」字去掉「土」,所以家里既没有地也没有人了。这也都说对了。 谢石测字神乎其技,靖康之耻后,高宗南渡,谢石也到了杭州。高宗听说谢石测字很准就微服私访。高宗用脚在地上写了个「一」让谢石测。「一」这个字没办法拆,谢石却吃了一惊,说「土地」上写着「一」,「土」上加「一」是个「王」字,您不是一般的人。高宗听了叫谢石次日进宫,然后写了个「春」字让谢石测。谢石说「春」的「秦」字头太重,压得下面的「日」头都无光了,实际就是指当权的秦桧陷害岳飞之事。秦桧大怒,将谢石发配到岭南。在路上,谢石看到一个人也在测字,他就让这个人测一下自己的名,就是「石」字。那个人说你旁边跟着「狱卒」,「石」见「卒」为「碎」字,兆头不好。又问狱卒姓什么,狱卒说姓皮。那人说「石」见「皮」为「破」字,恐怕你此次发配,有去无回。后来果然谢石一直未被赦免,死在了岭南。 之所以想起这个故事,是因为最近欣闻新唐人将举办全球中国舞舞蹈大赛,由此联想到中国文化的一种特性——全息性。 我在上大学二年级的时候做物理实验,其中一项就是拍摄激光全息照片。将两束激光打在一个物体上拍照,成像后的照片无论剪得多碎,任何一个碎片都可以还原出被拍摄物体的全部信息。 现代西方科学的「全息」观点仍然停留在很浅薄的层次,而中国的中医早就知道一个人的耳朵、双足等都是这个人的全息缩影,所以针灸师只要在耳朵上针灸就可以包治百病。再从「上医医国、中医医人、下医医病」,就可以知道治病、治人、治国,一理相通。这与儒家的「修身齐家治国平天下」,道家的「人法地、地法天、天法道、道法自然」,又一脉相承。 道家的全息观点就更加强了,他们认为人体就是宇宙的缩影,所以道家探究宇宙不是用欧洲人这种望远镜来看,而是反过来以修炼的方式探究自己的人体,从中就可以得知宇宙的特性。文章的开头举的测字例子即说明,哪怕只是一个汉字,里面都孕育着巨大的天机。 伟哉!中华正统文化! 当我们在介绍中国文化时,常会感到中国文化如此博大精深,不知从何说起。不懂歷史的人,在理解中国文化上就会遇到很大的困难;不懂儒、释、道,也不会理解中国人思维和行事方式的来源;至于文学中的类比、起兴、设喻、谐音、用典、射覆等等,更是花样百出。 新唐人的全球中国舞大赛却给了我们介绍中国文化的全新思路——既然中国文化是全息的,拿出任何一个部份不也都可以还原出中国文化的精髓吗? 此次新唐人神韵艺术团的巡迴演出,已经是以全息的方式,把中国文化最精华的部份以纯善纯美的艺术表现出来。这些演出是如此的美丽,她不仅让我们看到高超的艺术,更感到让人醍醐灌顶的纯正能量。而承载这种艺术和能量的重要部份,就是中国舞。也只有中国的古典舞蹈才能包容进博大精深的内涵。 中国舞与中国文化一样,既规范又不受规范的限制。说她规范,是演员的每个动作都要到位,说她超越规范,又是因为中国舞更讲究韵味。而这种韵味早已超越了技术层面的训练。看看神韵艺术团的演出就可以知道,演员从面部表情到肢体动作中所流露出来的男子的阳刚、女子的柔顺,忠孝节义的精神、敬天信神的谦卑都像涓涓清流,来自演员自身的道德修养和对中国文化的深刻诠释,清新高洁、润物无声。 中国的文化是一种包容文化,讲究和谐。人与人的和谐、人与自然的和谐。在中国歷史上,从未出现一教独大的现象,反而是儒释道信仰的交相辉映。盛唐文化的海纳百川体现的就是包容与和谐的精神。 这种精神映射到中国舞,她的起源与发展也溶入了各种美好的内在德行和外显的武术动作等。一切能够带给人美好的心灵陶冶和视觉享受的,都可以溶入中国舞蹈之中、或者被中国舞蹈表现。这种溶入可以说是「包容」精神的体现,而溶合得又如此之自然、如此之完美,则是中国文化「和谐」精神的体现了。 儒释道的经典固然精深,却浩如烟海;煌煌二十四史,在现代人看来未免晦涩繁复。新唐人的中国舞大赛,可以说独闢蹊径,以这样人人都能看懂、人人都能欣赏、人人都能陶醉的简约方式来弘扬中国文化,又是「全息性」的弘扬。这对于那些致力于中国文化的復兴、光大和重建的人来说,无疑是一个新的思路与福音。 (http://www.dajiyuan.com) 原文网址: http://news.epochtimes.com/b5/7/3/17/n1648771.htm (828)

章天亮:电视片《回归》第六集 历史

世界上每一个民族的歷史都是以神话开始的。 在雪域高原上流传着一部动人的英雄史诗《格萨尔王传》——在久远年代以前,藏区妖魔鬼怪横行,天灾人祸遍地,百姓惨遭荼毒。观音菩萨向阿弥陀佛请求派天神之子临凡,救拔众生于水火,于是被赋予超凡品格和法力的格萨尔王降生人间。他凭藉诸天护佑和智慧勇气平定四方,降妖除怪,最后功德圆满,返回天界。 不仅西藏这样充满神秘的地区以神话记述自己歷史的开端,现代科技发达的国家同样如此。现在基督教和犹太教奉为《圣经》的《旧约全书》也是以「创世纪」开始的。《旧约》也被视为犹太人的歷史,而其前五章的记述者,正是带领犹太人噼开红海走出埃及的先知摩西,故《旧约》前五章被称之为「摩西五经」。 希腊,这个现代西方文明的发源地,同样以神话开始了自己的歷史。大约在公元前八、九世纪,行吟诗人荷马在各地讲述着被视为希腊人文化经典的《荷马史诗》。《荷马史诗》分为两部,一部名叫《伊里亚特》,讲述了希腊人对小亚细亚王国特洛伊的远征。第二部叫《奥德赛》,讲述希腊人用了奥德修斯的木马计攻佔特洛伊城后,奥德修斯歷经十年返回故乡伊塔克的故事。这两部史诗尽管以战争和奇遇为主线,却包含了对古希腊奥林匹斯诸神及其传说的系统修订,被奉为希腊最权威的歷史记载和宗教经典。在这里,歷史和神话表现了高度的统一。 当我们把目光从南欧跨过爱琴海移向西亚的时候,我们注意到古巴比伦最早的史诗《吉尔伽美甚》记述的同样是人神同在的歷史。史诗以众神创造的乌鲁克国国王吉尔伽美甚的一生为主线,大量描写吉尔伽美甚和朋友恩奇都与巨妖洪巴巴做战救出女神伊甚塔尔,以及杀死天牛并寻找永生的过程。 在古代印度,最古老的两大史诗为《摩诃婆罗多》与《罗摩衍那》。《摩诃婆罗多》讲述俱卢家族的后代坚战与难敌之间的战争故事,最后以坚战夺回王位却带着妻子黑公主去喜马拉雅山修道,并升入天堂结束。《摩诃婆罗多》包含了大量的印度神话与哲学观念,其目的是阐明爱、财、法和解脱这四个人生目标,而又以达到解脱为人生的最终目标。 身在东亚的中国,其上古歷史更是一部神话演义。 神游太空,俯视地球,我们发现从南欧、西亚、南亚和东亚,这些古老的文明无一例外地以神话史诗开始了他们最初的篇章。然而,这些民族的歷史随后又都变得支离破碎,只有中国再次显示出他的不凡。他的歷史记载不但从未中断,更详尽得可以称为每一个时代的大百科全书。 (推出字幕:歷史) 一、歷史中的智慧 犹太人最初的歷史是先知摩西书写的。摩西是上帝的代言人,他得到上帝赐予的手杖,承担起了将犹太人从世世为奴的埃及领到迦南地的重任。在这个过程中,摩西大显神迹,也一次又一次告诫犹太人应如何遵守上帝的诫命,并留下了许多后来都应验了的预言。特别是他在西乃山得到上帝传十诫,成为上帝与以色列民族订立的契约。 由摩西书写的歷史,无疑是神的启示。 关于荷马的记载早已散落湮灭,他是否能行神迹我们已无可考证,但他的史诗能成为有关奥林匹斯诸神的经典,也显示出荷马迥异于常人。 《摩诃婆罗多》则奠定了整个印度的文化,其中的「博伽梵歌」成为婆罗门教的经典,也成为瑜伽修行者的经典。这个能使人达到闭气、辟榖若干天,乃至凌空飞行的瑜伽经典也绝非普通人所写的书。《摩诃婆罗多》正是由广博仙人叙述,天神湿婆的儿子像头神记载的。 西藏的《格萨尔王传》并非像「摩西五经」或《摩诃婆罗多》那样能够由一人叙述或记载,然而他的形成却有一个神奇的现象——「包仲」。说唱艺人通过梦传神授而获得艺术技能。这些「包仲」艺人从未学过艺,甚至并不识字,却突然有一天在睡梦中得到神人传授,一梦多日不醒。待甦醒后即能滔滔不绝地说唱表演《格萨尔王传》的史诗故事。实为不可思议。 我们所看到的这些古老史诗,早已超过了普通意义上的歷史,更以其天启神授的特点,成为各民族的智慧与文化之源,甚至是依法修行至得道圆满的天书。 二、神话还是现实? 人们常常会把歷史上的真实当作神话或传说。当荷马离开人世2000多年后,许多人都认为《荷马史诗》仅仅是一个臆造的动听故事罢了。 1822年,在德国出生了一个考古学家叫谢里曼。当然谢里曼在出生的时候并不是一个考古学家,他的童年是不幸的,父亲酗酒且品行恶劣,然而他的哥哥却爱好文学和歷史。谢里曼在自传中说他七岁的时候从哥哥那里得到一本书,背后是燃烧着熊熊大火的特洛伊城门。这张图画改变了这个小孩子一生的命运。当别人都认为那一场希腊与特洛伊之间的战争只是出自一些诗人(那时的人们连荷马是否存在都表示怀疑)的幻想时,谢里曼却发誓要找到特洛伊。他坚信荷马口述的就是真实的歷史。 这个七岁男孩纯真的眼睛,从德国那张图画中向东南望去,停留在土耳其的西沙里克。他把《荷马史诗》当作经典,仔细核对有关战场的每一个细节,并根据史诗中记载的地形开始寻找和发掘工作。 1870年,一个被史学家认为不逊于哥伦布发现新大陆的日子,他在西沙里克的山丘下找到了特洛伊城。在日记中,他激动地写道「没想到我会亲眼目睹荷马笔下的这座不朽城市。」 三、史官的精神 让我们再把目光投向中国。当黄帝命仓颉造字的时候,「天雨粟,鬼夜哭」。中国的文字中承载了太多的天机。 也许是一种巧合吧,仓颉本人是黄帝身边的史官。因此中国文字的诞生,似乎与歷史也结下了不解之缘。《史记》,作为中国正史的第一部,也是从记录轩辕黄帝的事迹开始的。 春秋末年,大道隐没,父子相残、君臣相杀之事时有发生。周灵王二十三年五月,齐国的相国崔杼弒齐庄公,然后命太史伯在史简中写上庄公是得了疟疾病死的。太史伯不听,在竹简上写道「夏五月乙亥,崔杼弒其君光」(齐庄公名光)。崔杼见了大怒,于是杀了太史伯。太史伯有三个兄弟,名字分别叫仲、叔、季。太史仲见哥哥死了,接替了哥哥的位置,继续写「夏五月乙亥,崔杼弒其君光」,也被崔杼所杀。太史叔写下了同样的话,又被崔杼所杀。 太史家最小的弟弟太史季来了,他将写好的竹简递给崔杼,上面还是这几个字——「夏五月乙亥,崔杼弒其君光」。崔杼拿着竹简,对太史季说:「你的三个哥哥都死了,难道你也不爱惜自己的性命吗?如果你按照我说的意思写,我就免了你的死罪。」太史季既不愤慨,也不惊慌,他平静地说「按照事情本来的样子去记录,这是我作为史官的责任,与其失职而苟活,不如殉职而死!况且此事路人皆知,即使我不写,天下总会有人去写。所以我不写也掩盖不了相国的丑行,反而惹来有识之士的讥笑。我并非不爱惜性命,你愿意怎么办就怎么办吧。」 崔杼被太史季的正气所震慑,将竹简掷还给了他。 事情到这里还没有完,太史季出门的时候碰到了另一位史官——南史氏。南史氏说:我听说你兄弟几人都已被杀,恐怕无人记载夏五月乙亥的这件事,所以持竹简而来。太史季将自己写好的竹简给南史氏看,南史氏见太史季确实记载了史实,这才放心而去。 这就是「史官精神」。与齐太史家族齐名的还有晋国的史官蕫狐,孔子赞「董狐直笔」。南宋末年的状元宰相、民族英雄文天祥被关押在元大都(今北京)监狱里的时候,写下了千古流芳的《正气歌》。他列举先贤鼓舞自己的意志,头两个人便是「在齐太史简,在晋董狐笔」。 史官的正气自造字的仓颉开始,千古以降,一以贯之。 春秋时,鲁国史官左丘明做《左传》以记事,做《国语》以记言。左丘明博览天文、地理、文学、歷史等大量古籍,道德高尚,学识渊博,为时人所崇拜。孔子说:「巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘明耻之」,意思是说,那些花言巧语,一副讨好人的脸色,摆出十分恭敬的样子,左丘明认为可耻,我也认为可耻,明明怨恨某个人,却藏起来自己的想法,表面上和那人友好,左丘明认为可耻,我也认为可耻。 这就是对修史者基本的要求,忠于史实,且道德高尚。歷代修史者要兼备「史学、史识、史才、史德」,并且「险恶矫诬之人,不足以言史」。因此,中国的歷史可谓信史。 四、大百科全书 中国的史书记载的不仅仅是歷史。 司马迁任太史令一职,执掌天文。他十岁时开始习诵古文,二十岁开始周行天下,曾登会稽山,探禹穴,考察孔子遗风。在《史记》的「太史公自序」中,司马迁简要论列了一百三十篇的要旨。十二篇「本纪」、三十篇「世家」和七十篇列传的绝大部份都是讲述朝代、家族和人物的故事,而「书」八篇则是对当时科学的总结,《礼书》用来记述夏、商、週三代之礼;《乐书》记载自古以来音乐的兴衰;《律书》讲述兵法、星歷与物体比例本身的学问;《歷数》论述历法;《天官书》论述天文星象学与人间的对应关系;《封禅书》论述祭祀名山大川诸神的礼节;《河渠书》是有关水利学的论述;《平准书》论述经济和金融学。《扁鹊仓公列传》介绍了医学成就;《大宛列传》讲述西域诸国的歷史、民风;《龟策列传》讲卜筮的要略;《货殖列传》讲各地的出产和商贸。 略述《史记》的一些章节,天文、地理、水利、医学、卜筮、经济、商贸、祭祀、礼、乐、数学、行军打仗、治理国家等各个方面都是《史记》记载和论述的内容。 司马迁在开始写作前论述写作动机时,就说他「欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。」 歷代的史官在修史时都延续了司马迁的思想。煌煌二十四史,每个朝代的《食货志》连起来就是一部中国的经济发展史;歷代《方技列传》连起来就是一部科学发展史;歷代经籍志、艺文志连起来就是中国的学术思想史;歷代有关五行、祥瑞、灾异的记载就是研究天文、地震等的重要史料;歷代职官志就是中国官制的发展史;歷代关于少数民族和外国的记载对研究各国家和民族的地理、风俗、迁移等来说,就是少数民族史和国际关系史;有关战争的记载可以连续组成中国的战争史和军事思想史等等。 从这个角度讲,二十四史并不仅仅是史书,而是中国歷朝歷代的大百科全书。 五、歷史中的「歷」与「史」…